礼不反兵(我觉得孔子把敬爱父母作为第一位的孝)
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2024-03-26
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1. 礼不反兵,我觉得孔子把敬爱父母作为第一位的孝?
今天是母亲节,能回答题主的这个问题,我觉得是很有意义的。
一、孔子简要介绍
孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。晚年潜心致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。其思想以“仁”为核心,“仁”即“爱人”,倡导推行“仁政”,且应以“礼”为规范,自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极其深远。
相传孔子有弟子三千,其中有贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖。
二、孔子对“孝”的定位
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作,传说是孔子自作,书以孝为中心,比较集中的阐述了儒家的伦理思想,“夫孝,天之经,地之义,人之行也。”孝是诸德之本。
孝道源于生活,是父子亲情,血缘亲性,父母在辛勤养育子女过程中,时时体现最真挚、最深切、最无私的关爱,父慈子孝,所以子女才有对父母的爱敬之心、感恩之心、报答之心,形成行孝之心。
《孝经》开宗明义第一章:夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。所以从天子到平民,孝行可以在一生中去做,没有开始与结束,如果忧患做不到,是不可能有的。(故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。)孔子让人人都有行孝的权利,形成了孝道的社会普及化,进入寻常百姓家,这是经孔子完成,并一直流传至今。
三、孔子对“孝”阐述
子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
意思是,孔子说:宰予不仁啊!孩子出生三年,然后才能脱离父母的怀抱。三年的丧期,这是天下统一的服丧期限。宰予对他的父母有三年的爱心吗?
子游问孝,子曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”
意思是:子游问孔子什么是孝,孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母,那跟养狗养马又有什么区别呢?
《礼记·祭义》云:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”。
意思是,如果孝子对父母有深深的爱戴,心中就必然充满和顺之气;心中充满和顺之气,脸上就一定会表现为和颜悦色;脸上有和颜悦色,则整个人的态度必定委婉柔顺。
《礼记·檀弓下》:孔子曰:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
意思是, 菽水:豆和水,指普通饮食;承欢:侍奉父母使其欢喜。y意思是:指奉养父母,使父母欢乐。
《礼记》曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”
意思是:孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我。我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼。死,葬之以礼。祭之以礼。”
意思是,孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”
意思是说对父母能付出当自己孩子生病的时候那种关心的程度才是孝道。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”
意思是:子夏问什么是孝道,孔子说:”在父母面前,始终和颜悦色很难。有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
意思是说,父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
意思是,孔子说,“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
子曰:“父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧。”
意思是说父母的年龄,做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴,再一个是因为双亲岁数大而担心。
从以上综述可以看出,孔子把“敬爱”父母作为“孝”的一个核心,这也是中国千百年来“孝”文化的一个根本。“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,何况人乎?”百善孝为先。当然,在继承和发展中国“孝”文化的基础上,必须去伪存真,去其糟粕,留其精华,不断的把中国“孝”文化发扬光大。
2. 他5岁的幼子为什么拉着曹丕的手喊爹?
纵观天下妙事,横贯古今奇闻,历史上竟然发生了弟弟喊亲哥哥为“爹”的奇谈。曹操去世之后,留下五岁幼子,名叫曹干,就是这个家伙制造了滑稽的一幕,唤曹丕作“爹”:
《魏略》:“良年小,常呼文帝为阿翁,帝谓良曰:‘我,汝兄耳。’文帝愍其如是,每为流涕。”《魏略》中记载的“阿翁”之称,就是指父亲的意思。5岁虽不太懂事,但对于基本的人物关系已经有辨别的能力了,
曹操谁是父亲,谁是哥哥应该分得一清二楚,除非是个脑子有问题的傻儿子才会有基本人物关系的辨别障碍,但曹操是谁?
他是古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家兼诗人,是曹魏的奠基者,有着这么强大的基因库,生下的儿子当数个个聪明绝顶,
例如曹冲称象给人留下了深刻的印象,曹植七步成诗的绝唱响彻古今,那正是:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣,
曹植七步成诗本是同根生,相煎何太急!”曹植与曹丕同父亲曹操齐名,在文学史上合称三曹。所以曹干绝对不是地主家的傻儿子,
并不会因为大脑发育不良而唤曹丕为“爹”,那么曹干唤哥哥为“爹”,隐藏在背后的原因是什么呢?真相让人为之动容:
一、曹干是个孤儿,极度渴望父爱曹操一生在政治上很有建树,为曹魏的创立打下了夯实的地基,《魏书》有评,曹操是“治世之能臣,乱世之英雄。”
曹操儿子众多这等人物在娶妻生子的事上,也是不落下风,堪比皇帝,妻妾成群,生下了二十五个儿子,生儿子的本事比起历史的许多皇帝也是有无过之而无不及了。
曹干就是曹操的第二十五子,也是最小的幼子。曹老板六十六岁去世,曹干差不多就是在他六十一岁左右生下的儿子。
这个儿子比较可怜,三岁丧母,五岁丧父,极度地缺失父爱和母爱。俗话说长兄如父,曹操在临终前将这个最小的儿子托付给了曹丕:
曹丕接受委托《魏略》:“良年五岁而太祖疾困,遗令语太子曰:‘此儿三岁亡母,五岁失父。’”父母先后离去,曹干成了孤儿。一个5岁的小孩哪有独立自理的能力,这个时候也十分的缺乏安全感,但凡有一个人对他亲近些,
给予温暖和关怀,他就会把这个人当成倚靠,时间久了便会出现一种父爱的错觉,因为这种爱是他十分渴望的东西。
曹丕被弟弟唤为阿翁或许他从哥哥曹丕身上找到了对父亲曹操的那种感觉,一声“阿翁”就不由自主地从曹干的嘴里叫了出来,不管曹丕怎么解释,自己是兄长而不是父亲,
曹干仿佛没有听见。一个称呼改变的背后,其实隐藏的是一种心酸,这一个称呼可以让他找到安全感,也可以弥补他心灵上缺失的父爱。
他迫切地需要这样一个称呼,更需要一份父爱!
曹干需要父爱二、曹丕待曹干不薄曹操的临终遗言让曹丕好好照顾幼小的弟弟,他还真的做到了,履行了抚养弟弟的职责,完成了老爹教给他的遗愿。
我们知道在历史上,曹丕对另外几个兄弟多有忌惮,特别是对曹植,几乎到了逼杀的地步,曹植七步成诗,就是在绝境之下,做出的保命诗,
终于感动了曹丕,曹植才得以侥幸逃过一命,在此之前,曹丕的计划是,弟弟若七步之内做不出来诗即杀之,若做出来诗则贬之。
曹植做诗保命曹植靠自己的才华逃命,然而被贬的命运却再也躲不过,即使母亲亲自求情,他用一句“国法不可废耳”就将母亲的请求给堵了回去,曹植被贬为安乡侯。
从这一点可以看出,曹丕对兄弟并不怎么友善,又为何会对曹干视如己出呢?曹丕对曹干好主要有以下两个原因:
1、父亲临终遗言不能不遵守,如果不遵有违孝道,曹丕虽然比父亲还要奸诈,但孝心可嘉,老爹的话不可违背。
2、曹干年纪尚小,还没有站上争权夺利的位置,对皇权构不成威胁,曹丕对这个弟弟没有戒心,所有宠之,爱之。
其实这样做也可以为曹丕设立一个既守孝道,又恭敬兄弟的人设,他并不是一个冷酷无情的帝王,其他兄弟遭贬,
并不是我曹丕没有容人之心,而是他们生了不臣之心。你看我对这个同父异母的弟弟把他当作自己的儿子一样疼爱,更何况一母同胞的亲兄弟呼。
曹丕待曹干不薄所以曹丕对曹干的确很好,一个五岁的孩子,处在有奶便是娘的年纪,谁对他好,自然就认谁做爹,曹丕代替曹操给予了曹干一份父爱,曹干唤其“爹”也就不足为奇了。
曹丕也真正意义上地做到了护曹干一生衣食无忧,尊享荣华富贵,临终前还给儿子留了一道圣旨,让曹叡一定要善待比他小11岁的叔叔。
曹叡继位之后遵父遗命,给了曹干5000户的封邑,高出了一般宗室的待遇,这皆得益于曹丕对他的爱戴,叫一声爹也是值了啊!
曹叡关照叔叔三、曹干受到高人指点皇权之下的冷酷和无情以及残忍的程度是让人无法想象的,历史上清朝的九子夺嫡大战依然历历在目,皇帝儿子众多,皇位却只有一个,
那至高无上的皇权是多么的诱人啊!曹操离世之前虽然没有问鼎皇位,但离龙椅仅差一步之遥。他去世之后,谁继位魏王,
那么将来谁就是曹魏的皇帝。曹操生儿子的本事比历史上的许多皇帝还要牛逼,有二十五个儿子,魏王这个位置众儿子们也是虎视眈眈吧!
曹丕继位曹操临终有言,点名让曹丕继位,临终圣旨却并不能消除隐藏的争夺大战,曹丕早已将其他兄弟视为眼中钉,肉中刺,
想要除之而后快,其他长大成人的儿子皆有自己的势力和保护自己的能力。然而曹干才5岁,没有母亲疼爱,也没有父亲保护。
曹操离世之后这个儿子是无依无靠了,最亲近的父母已经离他而去,曹干却没有长大成人。若没有人保驾护航,
曹操为幼子谋划曹干的人生会十分的凄惨,能不能长大成人只能另说了,曹操深知其理,若想保曹干平安健康地长大,只有委托一人方可办到,
这个人就是曹丕。所以为了小儿子计,曹操在临终前他办了两件事,第一是委托曹丕照顾好这个最小的弟弟。
第二个是把曹干叫到身边,教他叫曹丕为“爹”,以此保命。曹操对曹丕的要求再加上这一声“爹”的助力,曹操成功地达到了保护幼子的目的。
曹丕承担起了照顾弟弟的任务隐藏在这背后的高人是谁呢?竟然是曹老爹!真是“父母之爱子,则为之计深远。”在所有谋划的背后是一份深深的父爱,曹干即使失去了父母,但依然是个幸福的孩子。
写在最后曹操死后,年仅5岁的曹干为何会唤曹丕为爹?大致就是以上三种原因,第一是父亲去世,他迫切地在寻找一份父爱,也需要一份父爱;
第二哥哥曹丕待他不薄,给了他刚好需要的父爱,付出了关心和疼爱,实际上他确实代替曹操去履行了一个做父亲的责任。
曹丕为弟弟的成长保驾护航第三曹干受到了高人指点,只有倚仗曹丕,曹干方可活命,方可衣食无忧,方可平安长大。叫“爹”也是保命之举。
事实上曹丕没有辜负曹干的这一声“爹”,正因这一声“爹”让他赋予了爱和责任,这帽子戴高了,不太好摘,只有好好表现。
只能说曹老板确实厉害,不愧是一代枭雄,拿捏住了曹丕的性格,成功地让曹丕扮演好了父亲的角色,也护小儿子一生无忧,此乃高人也!
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3. 庞德的儿子真的杀了关羽的全家吗?
这个问题,其实是一道伦理题。
关羽杀了庞德,庞德的儿子又把关羽全家灭门,这件事是正义的吗?
先来看历史中对庞德之子杀死关羽全家的记载。
《三国志·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传》中有庞德的传记。庞德被关羽俘虏后,不仅不投降,反而对关羽破口大骂。关羽脾气一上来,就杀了庞德。书中这样记述“羽谓曰:“卿兄在汉中,我欲以卿为将,不早降何为?”德骂羽曰:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”遂为羽所杀。”
庞德这样宁死不降的将军,在三国时期简直就是大熊猫一样的稀缺动物。因此,庞德死后,曹家人给的待遇非常高。曹操给庞统两个儿子都封了列侯“太祖闻而悲之,为之流涕,封其二子为列侯。”到了曹丕哪里,更是待遇高了。
不过,庞德传中,仅仅提到了庞德之子庞会的名字,并没有将庞会有什么样的作为。“会勇烈有父风,官至中尉将军,封列侯。”
在《三国志·魏书·钟会传》则有庞会参加魏军灭蜀国战争的描述。“会乃进军至涪,遣胡烈、田续、庞会等追维。”
庞会的事迹在《三国志》中就仅限于此,可是在《蜀记》中有关关羽的传记中却说“庞德子会,随锺、邓伐蜀,蜀破,尽灭关氏家。”
这大概就是关羽家和庞德家的恩怨了。
假定以上故事情节为真的话,庞会的灭门复仇的做法是否可取?
我认为,关羽杀庞德的做法是仁至义尽的,而庞会的做法是残暴不仁的。这里面不仅是血亲复仇的自然法则,更多的是三国时期从道德到法律的双重定义。
关羽俘虏庞德,对庞德礼贤下士,很有王霸之气,可是庞德却抱着对曹操的忠心,劈头盖脸给关羽骂了一顿。在这种情况下,很明显庞德一心求死,因为死亡对他来说是对曹魏尽忠,是成仁取义,是值得光荣的事情。
关羽面对一心求死的庞德,只能让他求仁得仁。关羽杀死庞德,还给他妥善收敛,这在当时来说,简直就是仁至义尽。不过,关羽被东吴俘虏后,不愿投降被处死,尸体却被分割成很多块,那叫一个惨。可见,孙权的度量确实比不上关羽。
中华上下五千年,一直都有“杀降不详”的说法,历朝历代都反对杀死被俘虏投降的士兵,但是对于不愿投降的将领来说,只能当做战犯来处决。所以,关羽不仅在道义上善待了庞德,全了他的忠诚之心,做法上也符合当时的普遍价值观。
反观庞德之子庞会,我看到的只有残暴和嗜杀。
蜀汉灭亡时,距离庞德之死和关羽之死已经过了几十年,就连关羽的儿子们都成了年逾古稀的老人。所以,当庞会带着魏军冲进关羽家时,大概率的杀了很多关羽的孙子重孙甚至玄孙,当然,一众女眷恐怕也难逃毒手。如果算上家丁仆役之类的,关羽的家人们恐怕至少有二三百人被杀。这些人,在死的时候,恐怕连自己为啥死的都不知道。因为,关羽杀庞德的事情,实在是在普通不过的事情。
庞会杀死的关羽家人,在战争状态上,属于平民,既不是发起和组织战争的战犯,也不是手持武器的士兵,而是手无寸铁,和这场战争毫无关系的平民。甚至,我们很难确定,关羽家人对蜀汉抵御曹魏的战争,能出多大力量。所以,这些人,都是冤死的。
自古以来,杀死已经投降的俘虏已经是罪孽深重了,无差别屠戮平民,更是会激起人们的谴责。
不过,也有人说庞会杀关羽后人的说法是虚构。到清朝时,专门找了关羽后人供养起来,可见,关羽绝后,是广大人民群众不愿意相信的。
4. 父之仇弗与共戴天什么意思?
意思是:杀父之仇是无条件主动要报的,是不共戴天的。兄弟之仇要随时准备报,要随身携带武器,见到仇人要第一时间上去将他干掉。朋友之仇不能待在同一国家,要么追杀仇人逃出国,要么难以抵挡就自己离开仇人待的国家。
出自:七十子后学[先秦至西汉]《礼记·曲礼上》。
原句:父之雠,弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。
释义:对于杀父的仇人,作儿子的必须与他拚个死活,什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人,要随时携带武器,遇见就杀。对于杀害朋友的仇人,如果他不逃到别国去,见即杀之。
5. 可为何军队却非常血性?
西汉从刘邦开始,一直到汉武帝之前,主要以黄老之学为主,汉武帝之后儒学才逐渐兴起。
汉武帝的独尊儒术是怎么做的?汉武帝刘彻时期,为了讨伐匈奴,所以必须让国家犹如臂使,董仲舒向汉武帝献策“推明孔氏,抑黜百家”,汉武帝采纳了这个办法,但是只采纳了一半。
他把孔子的儒学改了,只使用了能帮助他中央集权的一半儒学,即“立名分,定明目,号名节,制功名”,这就是后世的“名教”,也就是儒家总被人诟病的封建礼教,汉朝儒家的“以德报怨”就是这么开始的,这观念只是为了巩固统治,强化皇权,对外敌可不是让人被打了左脸,再把右脸伸过去的。
汉朝军队为什么血性?《资质通鉴》卷二十七记载:
皇太子柔仁好儒,见上所用多文法吏,以刑绳下,尝侍燕,从容言:“陛下持刑太深,宣用儒生。
皇太子刘奭喜好儒学,跟汉宣帝刘询谏言,让刘询用儒生,施行仁道。
汉宣帝怎么回答的呢?《资质通鉴》二十七卷:
帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!”乃叹曰:“乱我家者,太子也!”
汉宣帝说了,汉朝是以霸王道及各种派别杂而用之,哪个有用用哪个,不拘泥于一家。所以汉朝军队很有血性,从此有了那句豪言“明犯强汉者,虽远必诛!”
6. 孔子认为社会祸乱是源于礼受到破坏?
孔子和老子告诉我们的道理都是一样的!
在看了百家讲坛的《玄武门之变》后,我老在想一个问题,其实儒家和道家是一样的,孔子和老子告诉我们的都是一样的!我也没必要再去看百家讲坛的那位主讲人——孟宪实副教授去讲李建成和李世民相争的结果了,忍不住现在就动笔了!不外乎,就是秦王夺位,成了唐太宗,可他的这个位又是怎么来的呢!是骨肉相残,兄弟反目,你死我活啊!
想到这,难怪孔子要说仁!他所立的君子标准是给谁立的,最主要的还是给那些为了权利为了利益不顾骨肉亲情的上层统治者立的啊!想想,我一时忘了是春秋的齐国(还是哪个国的)的一个国君,在死后尸骨未寒,他的好儿子们呢,把他老爸都快放臭了,也不入土为安,还在那打啊,争啊!难怪这个国君在死前就和他的儿子们说,看来我是不能消停的入土了!还有那赵氏孤儿不也是上层统治者,抹杀亲情,而引发的悲惨故事吗!
孔子不也是看到了这些,才大声的批判春秋无义战吗!他们上层统治者在那抹杀亲情,血腥争斗,可是最倒霉的却不是他们啊,而是老百姓啊!也难怪孔子的再传学生孟子提出了民贵君轻的思想,不也正是看到了老百姓的苦难了吗!而孟子的民贵君轻的思想,也正是春秋战国时期最闪光的伟大思想之一!
你再看看孔子教的学生,哪一个不是当时各国的显赫人物!子贡,一个人可以改变当时春秋各国之间的格局!可以说,他可是现在外交界的老祖宗,他的外交能力在当时可是没人能比的!这也是孔子为保鲁国,为什么不派莽撞的,一撸袖子就干的子路去,而是派了子贡去!而子贡不光是一个外交家,还是一个商人,他的财富要是搁到现在,可是和比尔·盖茨有一拼!想想,那是2500多年前啊!而孔子教导仁,告诉他怎样作一个君子,不是很具有巨大的社会现实意义吗!而孔子身边这样的学生还有很多!象子路,还有孟子的师爷——曾子,不都是这样的人物吗!象子路,虽然莽撞,但也是诚心正意,为了国家,作出了君子之死,这不也是孔子教育的结果吗!不要看,庄子为了调侃孔子,而编出的盗拓和孔子之间的虚构的对话!还有曾子和孔子的其他学生,主要以曾子为代表,继承了孔子的事业,传道人间,让没有机会接受教育的老百姓也能接受教育,这不也是孔子教育的结果吗!要知道,中国至古以来在世界上都是文化程度最高的国家之一!
还有孔子说的君君臣臣父父子子,正是看到了当时的社会君不君,臣不臣,父不父,子不子而提出的,也是他为了要重建社会秩序而提出的!你再看看这句话是对谁说的,不是别人啊!正是当时的统治者啊!从这些都可以看出孔老夫子的用心良苦啊!也可以看出他为了中华民族的文化传承是多么的煞费苦心!由此我也想到他的信而好古,述而不作正是为了保护我们中华民族的文化而作出的巨大努力,我想后世给他这个大成至圣先师的称号是名至实归!
老子也是看到了春秋时期的社会乱象,才说出了大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有慈孝;国家昏乱,有忠臣的啊!他不也是看到了当时的社会臣弑君,子弑父,亲乱情迷,导致了社会的动荡,以致民不聊生而说出的话吗!虽然话是狠了点,可是爱之深,责之切啊!从老子的字里行间里都能看出他对百姓的爱护还有对导致社会乱象的统治者的深刻批判和对他们能作出正确的举止所抱有的期盼和对社会安定的美好愿望!你象他提出的不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。不正是他对当时上层统治阶级所说的吗!这样的话还有很多!这样的话,对我们现在也还是有很大的社会现实意义的!
我们不要光看到,他和孔子老是唱反调,其实你可以从老子中看到他和孔子的出发点是一样的!都是希望当时动乱的社会回归到正常的轨道!象他在十九章里说的,绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。不就是和孔子的观点是一样的吗!他也希望统治阶级带领老百姓把社会重新回归到正常的轨道!而他说的这些还有很多,不都是他美好的愿望吗!从这也可以看出,他反对的是假仁假义,他反对的是上层统治阶级为了自己的私欲而置百姓于不顾,这不都可以看出他和孔子的出发点是一样的吗!
只是统治阶级不照他们的教诲,在那里争来斗去,其导致的历史后遗症就是,上层统治阶级都犯有违背亲情伦理的毛病,象今天百家讲坛讲的唐朝的那些事,不就是很好的证明吗!其实哪个朝代又不是这样呢,从秦到清,这样的事还少吗!想想前几年的电视剧《雍正王朝》不正是上层统治阶级违背亲情,违背伦理的结束性展现吗!
从这也就更能看出孔子和老子伟大智慧的闪光之处!两位先贤圣哲留下的智慧对于我们今天更是有其伟大指导意义的!我想这一点,在以后的日子里会更好的体现出来!
其实从他们留下的著作里,你都可以看出亲情对于我们这个饱经风霜的中华民族是有着什么样的意义!而在他们的书里,每一句话,每一个字里,都是充满了亲情,充满了爱!虽然过了两千五百多年,却还是闪烁着伟大智慧的光芒!这也正是我们中华民族虽然历经风雨,却还是亲情一代一代的延续,文化一代一代的传承,从这里你就可以体会到我们中华民族为什么是世界上唯一没有中断的文明的道理在哪里了!就是象我在《伟大的亲情》一文中说的那样,亲情!正因为亲情,正因为我们的血脉相连,正因为我们都是一家人!象最近我又不时的翻翻以前看过的书,看到王大有写的《三皇五帝时代》的书里有一个他根据《大戴礼记》、《国语》、《山海经》等古籍辑录的祝融氏族裔谱系,你就可以领会到我们都是一家人这句话的涵义了!还有前些年播放的大型电视片《百家姓》不也说明了我们都是一家人吗!你可以从你的姓氏往上推,你都可以上溯到炎黄,这不都说明我们都是炎黄子孙吗!而从王大有辑录的谱系上看,先祖是炎帝,这不也能说明问题吗!
这不都是因为亲情,使我们有了血缘,才让我们手拉手昂首走到了今天吗!而孔子和老子也正是要维护祖先给我们留下的亲情,才大声疾呼的!我想他们的大声疾呼,对于我们今天还是震聋发聩的!虽然已经过去了2500多年,但我总觉得他们的声音还在我的耳边回响!情同此心,我想他们的声音也会在我们每一个中国人的耳边回响的!因为我们由亲情连结的血缘,由血缘构成的我们中华民族理想的家园,是我们的根,我们无时无刻不在吸收着根系给我们营养,这是无私的,我想每一个感恩的中华儿女都会给提供给我们营养的根脉,带来源源不断的活水,来滋养我们的根脉,来保护我们根脉,让她更加的有活力,更加的壮大!
孔子和老子两位伟大的先贤给予了他们当时的人们和后世的人们很多,也给予里今天的我们更多!其实老子和孔子的理念是一样的,都是信而好古,述而不作!而且老子比孔子追述的更远,这也是我们今天也要注重老子重要原因之一!而且他的智慧和孔子是齐量的,犹如我们中华文明的两个车轮,在伟大中华文化地无穷动力的驱动下,带领着中华儿女奋勇向前;也犹如我们地两条腿,在伟大中华文明智慧的引导下,大踏步的奋勇向前!也正是由于两位伟大的先贤传承祖先伟大的文明,才会让我们今天所要进行伟大的民族复兴有了源源不断的智慧源泉!激励着我们向前进!就象《易经》里在乾卦和坤卦说的,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物!从中你也可以看到,孔子所说的君子是他继承祖先的智慧,以让文化得以继续一贯的传承!从中我们更可以看到孔子和老子的信而好古,述而不作的伟大!你也可以在老子的《道德经》里看到《易经》对他的影响!象他书中所说,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和,其中就可以看出《易经》对他的影响!他们的继承祖先的文化精神也正是我们今天需要学习的,我想我们也要继承他们给我们留下的文化精神,以让我们的国家,我们民族更加健康的向前发展,更加自信的让世界看到我们对世界的爱!
让我们努力的继承祖先留给我们的文化,让中华民族伟大的复兴早日到来!
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1. 礼不反兵,我觉得孔子把敬爱父母作为第一位的孝?
今天是母亲节,能回答题主的这个问题,我觉得是很有意义的。
一、孔子简要介绍
孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。晚年潜心致力于古文献整理,修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。其思想以“仁”为核心,“仁”即“爱人”,倡导推行“仁政”,且应以“礼”为规范,自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极其深远。
相传孔子有弟子三千,其中有贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖。
二、孔子对“孝”的定位
《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作,传说是孔子自作,书以孝为中心,比较集中的阐述了儒家的伦理思想,“夫孝,天之经,地之义,人之行也。”孝是诸德之本。
孝道源于生活,是父子亲情,血缘亲性,父母在辛勤养育子女过程中,时时体现最真挚、最深切、最无私的关爱,父慈子孝,所以子女才有对父母的爱敬之心、感恩之心、报答之心,形成行孝之心。
《孝经》开宗明义第一章:夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。所以从天子到平民,孝行可以在一生中去做,没有开始与结束,如果忧患做不到,是不可能有的。(故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。)孔子让人人都有行孝的权利,形成了孝道的社会普及化,进入寻常百姓家,这是经孔子完成,并一直流传至今。
三、孔子对“孝”阐述
子曰:予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
意思是,孔子说:宰予不仁啊!孩子出生三年,然后才能脱离父母的怀抱。三年的丧期,这是天下统一的服丧期限。宰予对他的父母有三年的爱心吗?
子游问孝,子曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养,不敬何以别乎?”
意思是:子游问孔子什么是孝,孔子说“现在许多人认为孝就是能养父母,让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母,那跟养狗养马又有什么区别呢?
《礼记·祭义》云:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”。
意思是,如果孝子对父母有深深的爱戴,心中就必然充满和顺之气;心中充满和顺之气,脸上就一定会表现为和颜悦色;脸上有和颜悦色,则整个人的态度必定委婉柔顺。
《礼记·檀弓下》:孔子曰:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
意思是, 菽水:豆和水,指普通饮食;承欢:侍奉父母使其欢喜。y意思是:指奉养父母,使父母欢乐。
《礼记》曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”
意思是:孝有三点,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我。我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼。死,葬之以礼。祭之以礼。”
意思是,孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”
意思是说对父母能付出当自己孩子生病的时候那种关心的程度才是孝道。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”
意思是:子夏问什么是孝道,孔子说:”在父母面前,始终和颜悦色很难。有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨。”
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
意思是说,父母在世的时候,不出远门去求学、做官,万一要出远门,必须有一定的去处。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
意思是,孔子说,“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
子曰:“父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧。”
意思是说父母的年龄,做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴,再一个是因为双亲岁数大而担心。
从以上综述可以看出,孔子把“敬爱”父母作为“孝”的一个核心,这也是中国千百年来“孝”文化的一个根本。“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,何况人乎?”百善孝为先。当然,在继承和发展中国“孝”文化的基础上,必须去伪存真,去其糟粕,留其精华,不断的把中国“孝”文化发扬光大。
2. 他5岁的幼子为什么拉着曹丕的手喊爹?
纵观天下妙事,横贯古今奇闻,历史上竟然发生了弟弟喊亲哥哥为“爹”的奇谈。曹操去世之后,留下五岁幼子,名叫曹干,就是这个家伙制造了滑稽的一幕,唤曹丕作“爹”:
《魏略》:“良年小,常呼文帝为阿翁,帝谓良曰:‘我,汝兄耳。’文帝愍其如是,每为流涕。”《魏略》中记载的“阿翁”之称,就是指父亲的意思。5岁虽不太懂事,但对于基本的人物关系已经有辨别的能力了,
曹操谁是父亲,谁是哥哥应该分得一清二楚,除非是个脑子有问题的傻儿子才会有基本人物关系的辨别障碍,但曹操是谁?
他是古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家兼诗人,是曹魏的奠基者,有着这么强大的基因库,生下的儿子当数个个聪明绝顶,
例如曹冲称象给人留下了深刻的印象,曹植七步成诗的绝唱响彻古今,那正是:“煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣,
曹植七步成诗本是同根生,相煎何太急!”曹植与曹丕同父亲曹操齐名,在文学史上合称三曹。所以曹干绝对不是地主家的傻儿子,
并不会因为大脑发育不良而唤曹丕为“爹”,那么曹干唤哥哥为“爹”,隐藏在背后的原因是什么呢?真相让人为之动容:
一、曹干是个孤儿,极度渴望父爱曹操一生在政治上很有建树,为曹魏的创立打下了夯实的地基,《魏书》有评,曹操是“治世之能臣,乱世之英雄。”
曹操儿子众多这等人物在娶妻生子的事上,也是不落下风,堪比皇帝,妻妾成群,生下了二十五个儿子,生儿子的本事比起历史的许多皇帝也是有无过之而无不及了。
曹干就是曹操的第二十五子,也是最小的幼子。曹老板六十六岁去世,曹干差不多就是在他六十一岁左右生下的儿子。
这个儿子比较可怜,三岁丧母,五岁丧父,极度地缺失父爱和母爱。俗话说长兄如父,曹操在临终前将这个最小的儿子托付给了曹丕:
曹丕接受委托《魏略》:“良年五岁而太祖疾困,遗令语太子曰:‘此儿三岁亡母,五岁失父。’”父母先后离去,曹干成了孤儿。一个5岁的小孩哪有独立自理的能力,这个时候也十分的缺乏安全感,但凡有一个人对他亲近些,
给予温暖和关怀,他就会把这个人当成倚靠,时间久了便会出现一种父爱的错觉,因为这种爱是他十分渴望的东西。
曹丕被弟弟唤为阿翁或许他从哥哥曹丕身上找到了对父亲曹操的那种感觉,一声“阿翁”就不由自主地从曹干的嘴里叫了出来,不管曹丕怎么解释,自己是兄长而不是父亲,
曹干仿佛没有听见。一个称呼改变的背后,其实隐藏的是一种心酸,这一个称呼可以让他找到安全感,也可以弥补他心灵上缺失的父爱。
他迫切地需要这样一个称呼,更需要一份父爱!
曹干需要父爱二、曹丕待曹干不薄曹操的临终遗言让曹丕好好照顾幼小的弟弟,他还真的做到了,履行了抚养弟弟的职责,完成了老爹教给他的遗愿。
我们知道在历史上,曹丕对另外几个兄弟多有忌惮,特别是对曹植,几乎到了逼杀的地步,曹植七步成诗,就是在绝境之下,做出的保命诗,
终于感动了曹丕,曹植才得以侥幸逃过一命,在此之前,曹丕的计划是,弟弟若七步之内做不出来诗即杀之,若做出来诗则贬之。
曹植做诗保命曹植靠自己的才华逃命,然而被贬的命运却再也躲不过,即使母亲亲自求情,他用一句“国法不可废耳”就将母亲的请求给堵了回去,曹植被贬为安乡侯。
从这一点可以看出,曹丕对兄弟并不怎么友善,又为何会对曹干视如己出呢?曹丕对曹干好主要有以下两个原因:
1、父亲临终遗言不能不遵守,如果不遵有违孝道,曹丕虽然比父亲还要奸诈,但孝心可嘉,老爹的话不可违背。
2、曹干年纪尚小,还没有站上争权夺利的位置,对皇权构不成威胁,曹丕对这个弟弟没有戒心,所有宠之,爱之。
其实这样做也可以为曹丕设立一个既守孝道,又恭敬兄弟的人设,他并不是一个冷酷无情的帝王,其他兄弟遭贬,
并不是我曹丕没有容人之心,而是他们生了不臣之心。你看我对这个同父异母的弟弟把他当作自己的儿子一样疼爱,更何况一母同胞的亲兄弟呼。
曹丕待曹干不薄所以曹丕对曹干的确很好,一个五岁的孩子,处在有奶便是娘的年纪,谁对他好,自然就认谁做爹,曹丕代替曹操给予了曹干一份父爱,曹干唤其“爹”也就不足为奇了。
曹丕也真正意义上地做到了护曹干一生衣食无忧,尊享荣华富贵,临终前还给儿子留了一道圣旨,让曹叡一定要善待比他小11岁的叔叔。
曹叡继位之后遵父遗命,给了曹干5000户的封邑,高出了一般宗室的待遇,这皆得益于曹丕对他的爱戴,叫一声爹也是值了啊!
曹叡关照叔叔三、曹干受到高人指点皇权之下的冷酷和无情以及残忍的程度是让人无法想象的,历史上清朝的九子夺嫡大战依然历历在目,皇帝儿子众多,皇位却只有一个,
那至高无上的皇权是多么的诱人啊!曹操离世之前虽然没有问鼎皇位,但离龙椅仅差一步之遥。他去世之后,谁继位魏王,
那么将来谁就是曹魏的皇帝。曹操生儿子的本事比历史上的许多皇帝还要牛逼,有二十五个儿子,魏王这个位置众儿子们也是虎视眈眈吧!
曹丕继位曹操临终有言,点名让曹丕继位,临终圣旨却并不能消除隐藏的争夺大战,曹丕早已将其他兄弟视为眼中钉,肉中刺,
想要除之而后快,其他长大成人的儿子皆有自己的势力和保护自己的能力。然而曹干才5岁,没有母亲疼爱,也没有父亲保护。
曹操离世之后这个儿子是无依无靠了,最亲近的父母已经离他而去,曹干却没有长大成人。若没有人保驾护航,
曹操为幼子谋划曹干的人生会十分的凄惨,能不能长大成人只能另说了,曹操深知其理,若想保曹干平安健康地长大,只有委托一人方可办到,
这个人就是曹丕。所以为了小儿子计,曹操在临终前他办了两件事,第一是委托曹丕照顾好这个最小的弟弟。
第二个是把曹干叫到身边,教他叫曹丕为“爹”,以此保命。曹操对曹丕的要求再加上这一声“爹”的助力,曹操成功地达到了保护幼子的目的。
曹丕承担起了照顾弟弟的任务隐藏在这背后的高人是谁呢?竟然是曹老爹!真是“父母之爱子,则为之计深远。”在所有谋划的背后是一份深深的父爱,曹干即使失去了父母,但依然是个幸福的孩子。
写在最后曹操死后,年仅5岁的曹干为何会唤曹丕为爹?大致就是以上三种原因,第一是父亲去世,他迫切地在寻找一份父爱,也需要一份父爱;
第二哥哥曹丕待他不薄,给了他刚好需要的父爱,付出了关心和疼爱,实际上他确实代替曹操去履行了一个做父亲的责任。
曹丕为弟弟的成长保驾护航第三曹干受到了高人指点,只有倚仗曹丕,曹干方可活命,方可衣食无忧,方可平安长大。叫“爹”也是保命之举。
事实上曹丕没有辜负曹干的这一声“爹”,正因这一声“爹”让他赋予了爱和责任,这帽子戴高了,不太好摘,只有好好表现。
只能说曹老板确实厉害,不愧是一代枭雄,拿捏住了曹丕的性格,成功地让曹丕扮演好了父亲的角色,也护小儿子一生无忧,此乃高人也!
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3. 庞德的儿子真的杀了关羽的全家吗?
这个问题,其实是一道伦理题。
关羽杀了庞德,庞德的儿子又把关羽全家灭门,这件事是正义的吗?
先来看历史中对庞德之子杀死关羽全家的记载。
《三国志·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传》中有庞德的传记。庞德被关羽俘虏后,不仅不投降,反而对关羽破口大骂。关羽脾气一上来,就杀了庞德。书中这样记述“羽谓曰:“卿兄在汉中,我欲以卿为将,不早降何为?”德骂羽曰:“竖子,何谓降也!魏王带甲百万,威振天下。汝刘备庸才耳,岂能敌邪!我宁为国家鬼,不为贼将也。”遂为羽所杀。”
庞德这样宁死不降的将军,在三国时期简直就是大熊猫一样的稀缺动物。因此,庞德死后,曹家人给的待遇非常高。曹操给庞统两个儿子都封了列侯“太祖闻而悲之,为之流涕,封其二子为列侯。”到了曹丕哪里,更是待遇高了。
不过,庞德传中,仅仅提到了庞德之子庞会的名字,并没有将庞会有什么样的作为。“会勇烈有父风,官至中尉将军,封列侯。”
在《三国志·魏书·钟会传》则有庞会参加魏军灭蜀国战争的描述。“会乃进军至涪,遣胡烈、田续、庞会等追维。”
庞会的事迹在《三国志》中就仅限于此,可是在《蜀记》中有关关羽的传记中却说“庞德子会,随锺、邓伐蜀,蜀破,尽灭关氏家。”
这大概就是关羽家和庞德家的恩怨了。
假定以上故事情节为真的话,庞会的灭门复仇的做法是否可取?
我认为,关羽杀庞德的做法是仁至义尽的,而庞会的做法是残暴不仁的。这里面不仅是血亲复仇的自然法则,更多的是三国时期从道德到法律的双重定义。
关羽俘虏庞德,对庞德礼贤下士,很有王霸之气,可是庞德却抱着对曹操的忠心,劈头盖脸给关羽骂了一顿。在这种情况下,很明显庞德一心求死,因为死亡对他来说是对曹魏尽忠,是成仁取义,是值得光荣的事情。
关羽面对一心求死的庞德,只能让他求仁得仁。关羽杀死庞德,还给他妥善收敛,这在当时来说,简直就是仁至义尽。不过,关羽被东吴俘虏后,不愿投降被处死,尸体却被分割成很多块,那叫一个惨。可见,孙权的度量确实比不上关羽。
中华上下五千年,一直都有“杀降不详”的说法,历朝历代都反对杀死被俘虏投降的士兵,但是对于不愿投降的将领来说,只能当做战犯来处决。所以,关羽不仅在道义上善待了庞德,全了他的忠诚之心,做法上也符合当时的普遍价值观。
反观庞德之子庞会,我看到的只有残暴和嗜杀。
蜀汉灭亡时,距离庞德之死和关羽之死已经过了几十年,就连关羽的儿子们都成了年逾古稀的老人。所以,当庞会带着魏军冲进关羽家时,大概率的杀了很多关羽的孙子重孙甚至玄孙,当然,一众女眷恐怕也难逃毒手。如果算上家丁仆役之类的,关羽的家人们恐怕至少有二三百人被杀。这些人,在死的时候,恐怕连自己为啥死的都不知道。因为,关羽杀庞德的事情,实在是在普通不过的事情。
庞会杀死的关羽家人,在战争状态上,属于平民,既不是发起和组织战争的战犯,也不是手持武器的士兵,而是手无寸铁,和这场战争毫无关系的平民。甚至,我们很难确定,关羽家人对蜀汉抵御曹魏的战争,能出多大力量。所以,这些人,都是冤死的。
自古以来,杀死已经投降的俘虏已经是罪孽深重了,无差别屠戮平民,更是会激起人们的谴责。
不过,也有人说庞会杀关羽后人的说法是虚构。到清朝时,专门找了关羽后人供养起来,可见,关羽绝后,是广大人民群众不愿意相信的。
4. 父之仇弗与共戴天什么意思?
意思是:杀父之仇是无条件主动要报的,是不共戴天的。兄弟之仇要随时准备报,要随身携带武器,见到仇人要第一时间上去将他干掉。朋友之仇不能待在同一国家,要么追杀仇人逃出国,要么难以抵挡就自己离开仇人待的国家。
出自:七十子后学[先秦至西汉]《礼记·曲礼上》。
原句:父之雠,弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。
释义:对于杀父的仇人,作儿子的必须与他拚个死活,什么时候杀了他什么时候才算罢休。对于杀害兄弟的仇人,要随时携带武器,遇见就杀。对于杀害朋友的仇人,如果他不逃到别国去,见即杀之。
5. 可为何军队却非常血性?
西汉从刘邦开始,一直到汉武帝之前,主要以黄老之学为主,汉武帝之后儒学才逐渐兴起。
汉武帝的独尊儒术是怎么做的?汉武帝刘彻时期,为了讨伐匈奴,所以必须让国家犹如臂使,董仲舒向汉武帝献策“推明孔氏,抑黜百家”,汉武帝采纳了这个办法,但是只采纳了一半。
他把孔子的儒学改了,只使用了能帮助他中央集权的一半儒学,即“立名分,定明目,号名节,制功名”,这就是后世的“名教”,也就是儒家总被人诟病的封建礼教,汉朝儒家的“以德报怨”就是这么开始的,这观念只是为了巩固统治,强化皇权,对外敌可不是让人被打了左脸,再把右脸伸过去的。
汉朝军队为什么血性?《资质通鉴》卷二十七记载:
皇太子柔仁好儒,见上所用多文法吏,以刑绳下,尝侍燕,从容言:“陛下持刑太深,宣用儒生。
皇太子刘奭喜好儒学,跟汉宣帝刘询谏言,让刘询用儒生,施行仁道。
汉宣帝怎么回答的呢?《资质通鉴》二十七卷:
帝作色曰:“汉家自有制度,本以霸王道杂之。奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!”乃叹曰:“乱我家者,太子也!”
汉宣帝说了,汉朝是以霸王道及各种派别杂而用之,哪个有用用哪个,不拘泥于一家。所以汉朝军队很有血性,从此有了那句豪言“明犯强汉者,虽远必诛!”
6. 孔子认为社会祸乱是源于礼受到破坏?
孔子和老子告诉我们的道理都是一样的!
在看了百家讲坛的《玄武门之变》后,我老在想一个问题,其实儒家和道家是一样的,孔子和老子告诉我们的都是一样的!我也没必要再去看百家讲坛的那位主讲人——孟宪实副教授去讲李建成和李世民相争的结果了,忍不住现在就动笔了!不外乎,就是秦王夺位,成了唐太宗,可他的这个位又是怎么来的呢!是骨肉相残,兄弟反目,你死我活啊!
想到这,难怪孔子要说仁!他所立的君子标准是给谁立的,最主要的还是给那些为了权利为了利益不顾骨肉亲情的上层统治者立的啊!想想,我一时忘了是春秋的齐国(还是哪个国的)的一个国君,在死后尸骨未寒,他的好儿子们呢,把他老爸都快放臭了,也不入土为安,还在那打啊,争啊!难怪这个国君在死前就和他的儿子们说,看来我是不能消停的入土了!还有那赵氏孤儿不也是上层统治者,抹杀亲情,而引发的悲惨故事吗!
孔子不也是看到了这些,才大声的批判春秋无义战吗!他们上层统治者在那抹杀亲情,血腥争斗,可是最倒霉的却不是他们啊,而是老百姓啊!也难怪孔子的再传学生孟子提出了民贵君轻的思想,不也正是看到了老百姓的苦难了吗!而孟子的民贵君轻的思想,也正是春秋战国时期最闪光的伟大思想之一!
你再看看孔子教的学生,哪一个不是当时各国的显赫人物!子贡,一个人可以改变当时春秋各国之间的格局!可以说,他可是现在外交界的老祖宗,他的外交能力在当时可是没人能比的!这也是孔子为保鲁国,为什么不派莽撞的,一撸袖子就干的子路去,而是派了子贡去!而子贡不光是一个外交家,还是一个商人,他的财富要是搁到现在,可是和比尔·盖茨有一拼!想想,那是2500多年前啊!而孔子教导仁,告诉他怎样作一个君子,不是很具有巨大的社会现实意义吗!而孔子身边这样的学生还有很多!象子路,还有孟子的师爷——曾子,不都是这样的人物吗!象子路,虽然莽撞,但也是诚心正意,为了国家,作出了君子之死,这不也是孔子教育的结果吗!不要看,庄子为了调侃孔子,而编出的盗拓和孔子之间的虚构的对话!还有曾子和孔子的其他学生,主要以曾子为代表,继承了孔子的事业,传道人间,让没有机会接受教育的老百姓也能接受教育,这不也是孔子教育的结果吗!要知道,中国至古以来在世界上都是文化程度最高的国家之一!
还有孔子说的君君臣臣父父子子,正是看到了当时的社会君不君,臣不臣,父不父,子不子而提出的,也是他为了要重建社会秩序而提出的!你再看看这句话是对谁说的,不是别人啊!正是当时的统治者啊!从这些都可以看出孔老夫子的用心良苦啊!也可以看出他为了中华民族的文化传承是多么的煞费苦心!由此我也想到他的信而好古,述而不作正是为了保护我们中华民族的文化而作出的巨大努力,我想后世给他这个大成至圣先师的称号是名至实归!
老子也是看到了春秋时期的社会乱象,才说出了大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有慈孝;国家昏乱,有忠臣的啊!他不也是看到了当时的社会臣弑君,子弑父,亲乱情迷,导致了社会的动荡,以致民不聊生而说出的话吗!虽然话是狠了点,可是爱之深,责之切啊!从老子的字里行间里都能看出他对百姓的爱护还有对导致社会乱象的统治者的深刻批判和对他们能作出正确的举止所抱有的期盼和对社会安定的美好愿望!你象他提出的不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。不正是他对当时上层统治阶级所说的吗!这样的话还有很多!这样的话,对我们现在也还是有很大的社会现实意义的!
我们不要光看到,他和孔子老是唱反调,其实你可以从老子中看到他和孔子的出发点是一样的!都是希望当时动乱的社会回归到正常的轨道!象他在十九章里说的,绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。不就是和孔子的观点是一样的吗!他也希望统治阶级带领老百姓把社会重新回归到正常的轨道!而他说的这些还有很多,不都是他美好的愿望吗!从这也可以看出,他反对的是假仁假义,他反对的是上层统治阶级为了自己的私欲而置百姓于不顾,这不都可以看出他和孔子的出发点是一样的吗!
只是统治阶级不照他们的教诲,在那里争来斗去,其导致的历史后遗症就是,上层统治阶级都犯有违背亲情伦理的毛病,象今天百家讲坛讲的唐朝的那些事,不就是很好的证明吗!其实哪个朝代又不是这样呢,从秦到清,这样的事还少吗!想想前几年的电视剧《雍正王朝》不正是上层统治阶级违背亲情,违背伦理的结束性展现吗!
从这也就更能看出孔子和老子伟大智慧的闪光之处!两位先贤圣哲留下的智慧对于我们今天更是有其伟大指导意义的!我想这一点,在以后的日子里会更好的体现出来!
其实从他们留下的著作里,你都可以看出亲情对于我们这个饱经风霜的中华民族是有着什么样的意义!而在他们的书里,每一句话,每一个字里,都是充满了亲情,充满了爱!虽然过了两千五百多年,却还是闪烁着伟大智慧的光芒!这也正是我们中华民族虽然历经风雨,却还是亲情一代一代的延续,文化一代一代的传承,从这里你就可以体会到我们中华民族为什么是世界上唯一没有中断的文明的道理在哪里了!就是象我在《伟大的亲情》一文中说的那样,亲情!正因为亲情,正因为我们的血脉相连,正因为我们都是一家人!象最近我又不时的翻翻以前看过的书,看到王大有写的《三皇五帝时代》的书里有一个他根据《大戴礼记》、《国语》、《山海经》等古籍辑录的祝融氏族裔谱系,你就可以领会到我们都是一家人这句话的涵义了!还有前些年播放的大型电视片《百家姓》不也说明了我们都是一家人吗!你可以从你的姓氏往上推,你都可以上溯到炎黄,这不都说明我们都是炎黄子孙吗!而从王大有辑录的谱系上看,先祖是炎帝,这不也能说明问题吗!
这不都是因为亲情,使我们有了血缘,才让我们手拉手昂首走到了今天吗!而孔子和老子也正是要维护祖先给我们留下的亲情,才大声疾呼的!我想他们的大声疾呼,对于我们今天还是震聋发聩的!虽然已经过去了2500多年,但我总觉得他们的声音还在我的耳边回响!情同此心,我想他们的声音也会在我们每一个中国人的耳边回响的!因为我们由亲情连结的血缘,由血缘构成的我们中华民族理想的家园,是我们的根,我们无时无刻不在吸收着根系给我们营养,这是无私的,我想每一个感恩的中华儿女都会给提供给我们营养的根脉,带来源源不断的活水,来滋养我们的根脉,来保护我们根脉,让她更加的有活力,更加的壮大!
孔子和老子两位伟大的先贤给予了他们当时的人们和后世的人们很多,也给予里今天的我们更多!其实老子和孔子的理念是一样的,都是信而好古,述而不作!而且老子比孔子追述的更远,这也是我们今天也要注重老子重要原因之一!而且他的智慧和孔子是齐量的,犹如我们中华文明的两个车轮,在伟大中华文化地无穷动力的驱动下,带领着中华儿女奋勇向前;也犹如我们地两条腿,在伟大中华文明智慧的引导下,大踏步的奋勇向前!也正是由于两位伟大的先贤传承祖先伟大的文明,才会让我们今天所要进行伟大的民族复兴有了源源不断的智慧源泉!激励着我们向前进!就象《易经》里在乾卦和坤卦说的,天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物!从中你也可以看到,孔子所说的君子是他继承祖先的智慧,以让文化得以继续一贯的传承!从中我们更可以看到孔子和老子的信而好古,述而不作的伟大!你也可以在老子的《道德经》里看到《易经》对他的影响!象他书中所说,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和,其中就可以看出《易经》对他的影响!他们的继承祖先的文化精神也正是我们今天需要学习的,我想我们也要继承他们给我们留下的文化精神,以让我们的国家,我们民族更加健康的向前发展,更加自信的让世界看到我们对世界的爱!
让我们努力的继承祖先留给我们的文化,让中华民族伟大的复兴早日到来!
2006/12/19 04:00作于阿里巴巴论坛!
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